历史上偏远封闭却又景色秀美的徽州，为中原地区因战乱等原因形成的南迁人口提供了重要的迁徙地。南迁人口不乏世家大族，在徽州境内，他们聚族而居、举族迁居形成众多的古村落。绩溪县龙川村便是其中的一座闻名遐迩的古村落。

　　置身于龙川村，我们不得不承认这真是一块人杰地灵的风水宝地。风水，这种从古代沿袭至今的文化现象，既是一种择吉避凶的术数，一种广为流传的民俗，也是一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水更是一种客观存在。风，是空气流动的现象；水，是水流；气，即有生机的地气。风水追求人与环境的和谐。龙川村的环境正具备了这种和谐。

　　障山和它往南伸延的七姑山、龙须山、石京山形成了一个长长的畚箕形谷地。冬天，西北风刮到这里，已不很凛冽，夏季，海洋性气流从南口徐徐吹来。为盆地构成了冬温夏凉的宜人气候。发源于天目山主峰——清凉峰的登源河绕过了九十九个湾，在七姑山脚下收容了平银河和卓溪河以后，便浩浩荡荡地直流南下，进入龙须山和石京山之间的小盆地，水势平缓了下来。龙须山和石京山相向往盆地分别派生出许多长达五公里的小山胍，不仅为盆地留住了土壤肥力，而且比其上下左近的山村有更长的光照时间。龙川人处于其间，自然得之于地利。正所谓“得山川之灵气，受日月之光华”。这就是构筑龙川村和谐的自然条件。

　　一千六百年前，这里原来是一片长满黄荆条的荒河滩。每到夏天，黄荆花盛开了，引来成群蜜蜂采花酿蜜，酿出的蜜称黄金(荆)蜜，是蜂蜜中的上品。左近的人常来这里收取黄金蜜，称这里为金(荆)林里。公元318年，东晋大将军胡奋的侄儿胡焱以散骑常侍领兵镇守歙州。咸康三年(337)，胡焱娶华阳汪氏为妻，遂举家迁居华阳镇。不久，胡焱巡游到金(荆)林里，正是蜂群采花酿蜜时节，空气中渗透了芳香和甜气，心里先是一喜，后往路边的一座小山攀登而上，将登上山顶时，只见约莫一丈见方的一面石壁，如同一枚晶莹黑亮的铜镜，将金(荆)林里的景色尽收镜里：“东耸银瓶龙须山，南依天马贵人峰，西势形同鸡冠若凤舞，登源河蜿蜒似飞龙。”情不自禁地感叹道：“真乃一块风水宝地也！”于是，又一次携家室迁居荆林里，在登源河与小河相交地带披荆斩棘，建筑起龙川这一片家园来

　　穿越金(荆)林里的那条小河，也不知什么原因，每逢涨水时，但见登源河山洪高过小河口的水面达半尺之多，竞然不倒灌入小河里，村人认为有龙把守住了河口，便称小河为龙川河，从“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的风水观念看，登源河为青龙，龙川河是朱雀，两河相会之处，则形成一个藏龙卧虎之宝地。村名也顺应称为龙川。龙川中的小龙出了龙川河口，进入登源河后，便能遨游天下，干出大事业来。然而，这情形则是不能大张扬的，万一龙川这个名称刺激了皇帝多疑的神经，免不了会招来杀身之祸，于是，又从《庄子•天运》：“在谷满谷，在坑满坑”之义，引伸出坑满必有口出，就又取了个很俗的土名：坑口。北宋宣和二年，章姓迁来下游相距八里路的油坑口建村，村以地名称油坑口(瀛洲村)，坑口人认为本家族比章姓早迁居八百年，俗话说“先入为大”，本村又处上游，为了区别，就又称坑口为大坑口。现在，人们感觉到还是用龙川为村名，喊起来，顺畅而响亮。也就如此称呼了。

　　村名的再三更换，不无迷信和牵强，但是，的确表达了龙川历代人们的一种兴隆发达的愿望，而历史确实也让龙川村人的愿望得到了实现。有史可查，自胡焱落户龙川后，近十代子孙中，任县令以上官职的有二十多人。仅明朝，龙川就有7名进士.全县184座牌坊，其中仕科坊67座，坑口村有14座，占五分之一。其中最著名的是户部尚书胡富，兵部尚书胡宗宪，修筑灌县都江堰的胡光，以副都御史巡抚辽东的胡宗明四人。而且，胡富的直系祖先中光教谕就出了8名，胡宗宪的历代嫡祖又有连续五代行医，以骨科闻名于世。还有近代徽商胡炳衡，名医世家胡雨田，徽菜厨师胡安生，缫丝实业家胡练九等人都为人类留下了永垂不朽的业绩。

　　俗话说,久晴必雨,久雨必晴.这是自然界的规律,人间世事也是如此.一个国家,小到个村落,一户人家,都免不了按照这个规律兴衰更替,旺败轮回.龙川自明朝中后期出了胡富、胡宗宪和胡宗明等几位高官厚爵后,就开始滑坡了.直到上世纪八十年代,不但在政界和商界几乎没再出过蜚声全国的人物,而且,与左近的村落比较,其影响也远远比不上其上游的北村、湖村、伏岭和下游的瀛洲、汪村、仁里等村庄.在那极“左”的年代里,这样一座积淀了丰厚历史古文化的村庄,自然更躲不过“文革”的浩劫.村中分属胡氏东南西北中“五闾”的十三座支祠和众我的公用古建筑被拆除了,仅幸存了一座总祠---龙川胡氏宗祠;十三座石牌坊被拉倒了十二座,也只剩下了“奕世尚书坊”;著名的明代清官胡富和抗倭英雄胡宗宪的坟墓被子夷为平地,改作了“大寨田”,墓前标志着明代徽派石雕艺术特色的几十个栩栩如生的石像生被深深埋入田底,或被砸碎砌作了田塝;一代代龙川人营建和养护了一千四百多年的水口园林,几百棵数人围的古树连同其中的庙宇被彻底铲除了;……曾经盛产“澄心堂纸”原料龙须草的龙须山及周边大小山峦几乎被剃了光头,绩溪县最长的大河源河被沙石淤塞了,龙川河大半年露着河底,龙川整个生态失去了平衡.龙川名副其实变成了一个干涸的坑洼!

　　党的十一届三中全会如春风重新吹绿中华大地,龙川村又枯木逢春吐出了黄金色的嫩芽。1980年,安徽省文化厅接到绩溪县文化局的报告后,刚刚重新走上工作岗位的中共安徽省委宣传部副部长、安徽省文化厅厅长戴岳立即和著名美学家郭因陪同下,专程前来龙川考察了胡氏宗祠和奕世尚书坊,肯定了这两两座幸存古建筑的历史文化价值,对保护它们免遭劫难的龙川人表示了崇高的敬意,并对进一步抢救性保护和申报为省级重点文物保护单位提出了明确的具体意见.1982年,绩溪县人民政府公布了胡氏宗祠和奕世尚书坊为县级重点文物保护单位; 1986年7月,安徽省人民政府公布了胡氏宗祠和奕世尚书坊为省级重点文物保护单位,并拨专款加固维修了奕世尚书坊;1988年1月,国务院批准胡氏宗祠为全国重点文物保护单位.接着国家文物局拨来专款全面抢修了胡氏宗祠。从此,这所全国独一无二的“木雕艺术厅堂”对外开放,越来越多地招徕了国内外专家学者前来考察,吸引了一批批游客游览观光。龙川人在天人合一的传统文化熏陶中具备了非凡的能力。

　　为适应我县旅游业的迅猛发展的需要，2002年安徽省航佳集团着手开发建设,先后聘请了安徽省、浙江省和北京的三家规划院,对龙川村和龙须山进行了反复的全面勘测和论证,并结合社会主义新农村建设做出了详细的实施规划。从2004年开始,公司投入巨资，依照规划，分步施工,先后修复了灵山庵、清末民初茶商胡炳衡故居、胡氏21世祖胡念五宅第仁和园、龙川河两岸的水街及店铺和八座桥梁、辽东巡抚胡宗明的都宪坊、修建成了龙川景区旅游接待中心……将龙川景区建成了一个皖南著名的旅游、休闲、度假胜地。游客由2004年的四万人次,到2005年猛增到十多万人次,2006年游客人次又翻一番。

　　第二节龙川胡氏源与流 承前启后胡念五

　　龙川胡氏是一支源远流长、人文显赫的胡姓，早在宋元时期，就被视为“徽郡罕有出其右”的世家大族。

　　龙川胡氏的远祖可一直追溯到虞舜之后的满。因满死后谥号为胡，后人称呼他为胡公满。胡公满的后裔中，在后汉有位赫赫有名的胡广。胡广，字伯始，因拥戴桓帝而升为太尉，迁太傅。他通达朝政，因此，京师有民谚说：“万事不理问伯始。”他的一生，历经六帝，位极人臣。胡广的重孙、32世的胡链，曾任西晋兵部尚书；胡链的孙子胡焱，在东晋初，以散骑常侍职，领兵镇守新安。遂家迁龙川。

　　胡焱镇守新安的政绩如何？龙川胡氏谱牒资料中有一首《新安父老歌》可窥之。歌作于咸康五年(339)十月，此时的徽州称为新安，其歌词曰：

　　有田有地久荒废，侯来为政心徬徨。

　　力役无征民无妨，区划开垦有奇方。

　　三年沟浍水洋洋，男事耕兮女事桑。

　　丰衣足食遂安康，愿公福禄永无疆。

　　噫嘻再歌兮足食，足食赖公田野辟。

　　由此可见，胡焱来到新安之后，扰民的征役被中止了，久废的田地被复垦了，水利得到了重整，农桑生产得到了恢复，使新安的百姓得以安居乐业，过上了丰衣足食的生活。在金秋后的欢庆中，百姓们既讴歌胡焱，也在为胡焱祈寿。

　　胡焱定居龙川，是爱其山川秀丽，但也不忘山东故里。因此，在他的子孙辈中，都安排了一、二位后裔返回山东。同时,龙川胡氏的子孙分别迁往本县的华阳镇、岭里、乳坑、桐坑和杭州、浦口、宣城、歙县、淳安等省内外各地。其主流，仍住龙川。

　　胡焱及其子孙们，凭藉从中原带来的先进农业生产技术、儒家文化传统，在龙川这片热土上开始了数十代隐逸与耕读并举的生活。其二世祖志康，是龙川最早的拓荒者，继其志的还有三世祖延庆、四世祖万成，他们亦耕亦读，心态平衡，硬将茫茫的荆林开辟成田陇庄园。到了五世祖汝能，龙川胡氏子孙才开始走上仕途，他累官至潮州太守。其子胜琳又继续在龙川经营田陇，七世孙永智又入仕任严州府同知；八世、九世仍继续立足龙川，耕读不已，至十世祖思谦又步入仕途，官居太师，爵封魏国公，在龙川留下了太师墓道，在府志中留下了芳名。此后，思谦之孙张获、五世孙叶环、七世孙仪凤，分别官居建德、遂安、常山的县尹，八世孙师舜授江西建昌府同知，十世孙子荣为杭州枢密使，十一世富贤授杭州国师。在累代的耕读中，既开拓营建了龙川，又有不少人走上了仕途，对国家作出了贡献。对此,北宋景定二年(1261)进士、后任端明殿学士、右丞相兼枢密使的歙人程元凤(1200-1269)认为，胡焱的忠清，胡汝能的博学多才，胡思谦的勇烈，胡张获的明决，都值得后人学习、发扬光大。

　　龙川胡氏家族史上第二十一世祖胡念五(1166-1229)，讳之纲，字伯纪。生于宋乾道二年丙戌(1166)，卒于宋绍定二年(1229),享年六十四岁.

　　胡念五拥有田土三万余顷，遍于徽、严、杭、宁四郡，,富甲一方。《新安名族志》记载了胡之纲在“宋孝宗时(1163-1189)输粟五万石赈济淮右诸军州，筑临安皇城，授都提干，赐宅第。”对胡念五“创业之盛”、“流派之盛”的原因，后人都归功于堪舆先生赖布衣。赖布衣讳俊，字文正，江西人。他登过进士，因与时不合，才弃官恣游，寄情山水，精于堪舆之学。他常身着布衣，故人称“赖布衣”。他来到登源水口，认为登源河谷必有风水宝地。但他路过湖里、仁里、瀛洲，皆无人问津，到了龙川，胡念五待之如上宾，居数年，始终不渝。于是，他不仅为胡念五指点了不少风水宝地，还指正了龙川村舍即“阳基”的建筑布局。他留下的《阳基记》，胡氏后人奉为居家建造的圭臬而反复传抄。其实，胡念五上承祖业，善于经营，又能趋利避害，审时度势，方能保住祖业并养育了众多子孙来承传祖业。因此，胡念五在龙川胡氏的发展史上是一位承前启后的显者，受到各房子嗣的崇敬，其业绩、其行状(生平记载)也不断得到广泛的传抄，甚至到民国年间，其像仍一直为全族人顶祀膜拜。

　　胡念五生有七子，十三孙.号称“七架十三孙”.其中次子六二与五子六五“回居故地”山东;第六子以外孙过继娘舅的风俗沿习,承继横形高家香火，入了高氏户籍；其余四个儿子皆留在龙川分家立户。情况大致如下：

　　“一架”也就是长房,在龙川胡氏七架中是人文最盛的一支。这一支从23世开始，又有二个显赫的分支。一是一架长房七三支,一是一架二房六九支.

　　首先是二房的六九支:六九，讳孝达，字季时，其“为人公正严毅，不积私产，诸弟敬之如父，其后子孙众盛，人以为荫德之报。”这儿说的诸弟，是族弟。六九的子孙众多是次要的，主要的是“盛”，是子孙登科早而众。六九的五子中，长子念九、三子三四、五子四五，皆授教谕职，次子十九则登进士第；孙辈中有贡元1人、解元1人、教谕4人，迪功郎、承信郎、太学掌书各1人，可谓“书香门第，官宦人家”。太学掌书名文登，讳崇俊，为25世。他“治《尚书》，工词赋，曾筑别墅于浒里。”因此，其后裔便迁居与龙川隔河的浒里。太学掌书之孙德五，讳德裕，字仲芳，“授旌德县教谕”，他就是胡富的曾祖。德裕之子善同，讳士良，其孙咬住，讳道弘，因胡富的关系，皆得“户部尚书”的荫赠。胡富，行名纵英，字永年，号龙峰。7岁(1451)能诗，8岁(1452)便入曾祖创设的书院，13岁(1457)中秀才，被誉为神童。但是科举路途坎坷，他直到27岁(1471)才中举人，34岁(1478)才中二甲进士，故谱牒资料中称其“俱八试”，得此进士，确实不容易。这是以“补廪”习举子业算起的，共历两个“十年寒窗苦”，历经卯、午、酉、子四试才得举人，再历丑、辰、未、戌四试方中进士。但在刻苦求官、考官中，他已俱备了“治国平天下的”德与才，智慧与胆识。

　　胡富成进士后，“己亥(1479)除授南京大理寺评事，任历三年，升寺正。丁未(1487)升福建佥事”。在福建任上，他清理积案，审案清正，断案明快，民间以“滩头水”来誉其清正廉明和结案明快准确，《明史》则直言“囹圄顿空”。在任一年，父亲病故,还乡守孝，此后调补山东佥事，任巡海职。他一改历代巡海“多不亲临”的弊政，不仅“分巡一年，了三年事”，而且在公余，还给青州的生员讲解经学，倍受各界的欢迎与爱戴。此后任广东副使，在安边治边上又显示了他的才干与贡献。四会等地的瑶民不断骚扰汉族与其他少数民族的正常生活，他在配合擒拿的同时，将人们抛弃的3千余顷荒田，广招广西僮族人民耕种或放牧，使各族民众得以安心田作，社会得以安定和平。此后又有“征剿符南蛇”的波折，终以解儋州之围、维护了边地安宁，被载入《明史》，并留下了《征剿符南蛇事略》的传奇故事。他因抚边之绩而升湖广按察司廉使，陕西左、右布政使，在任一年，即正德初(1506)，升为顺天府尹。“就道之日，老幼塞街挽留，马不能前，自辰(时)至未(时)，方得出城。有送至半途者，有送至临潼者，大哭而回”。“在顺天府，势要闻公不畏权势，皆不敢以私。”三年(1508)升南京大理寺卿，迁户部右侍郎。五年(1510)正月，他因指出户部“重征补纳”之事有违法典，执意要揭查而得罪了刘谨，以“勘事迟缓”为由，被勒令退休。胡富返里居家仅百余日，刘瑾专权欺君事发而被诛，这样，胡富致仕的错案得以平反而复职。正德七年(1512)升南京户部尚书。胡富任户部尚书时，仓储仅够支一年，而莅任三年后，却有六年的积储。此事被录入《明史》。此时的胡富已是古稀之年，遂“上疏乞休”，然而明武宗朱厚照以“素履清慎，多效贤劳，宜照旧办事，不允所辞。”直至第二年才获准退休回乡。在家闲居七年，于嘉靖元年四月戊戌日去世。朝廷为表彰他，赠太子少保，谥康惠，赐以御葬。其墓，原在要坑，有墓道、墓坊、石兽生等。“文革”间被毁，但众多石兽生被有心人沉于水塘，并改水塘为水田而保存至今，当可重见日月。他是明成化戊戌科(1478)进士，正德壬申(1512)升任南京户部尚书，因此，后裔便称本分支为“龙川胡氏尚书支”而有别于其他各架、各分支，在浒里便有了“宫保堂”之创设。其具体情况详见后章节。

　　其次是一架长房七三支:长房始祖七三，讳孝先，字季益。有一子，名太二，讳祐，号辅之。自24世太二始，至28世永泰止，曾连续五代行医。25世千二，讳士贵，行医于苏州；26世再一，又名云龙，是一位武秀才，善正骨理伤，相传还著有《正骨》一书；27世振祖，讳兴，亦行医，善治蛇毒。28世永泰当处于元末，其女秀英，“幼好武学，出没武林，参与朱元璋讨元”。她“武功拔萃”，“在北取中原、攻取大都途中阵亡”，令朱元璋十分叹惜，并有追封文字存于谱牒之中。永泰的孙子宅阴，又作泽荫(1386-1452)，讳实德，号子润，曾任杭州侍郎。泽荫，即胡宗宪的高祖。泽荫又有二子，其中次子若川(1423-1482)，讳福益，为胡宗宪的曾祖。若川有二子，其中长子寄龄(1445-1500)，讳斌，号松茂，为胡宗宪的祖父。寄龄有二子，次子尚仁(1474-1516)，讳子明，号乐山，即胡宗宪之父。

　　胡宗宪，讳汝贞，号梅林。幼时，父亲即已去世，十一岁时(1523)，母亲亦去世.胡宗宪起初曾赴磡头(今家朋乡所在地)的涧州书院就读。三年后仍回归坑口,就读胡德裕于洪武九年(1376)创建村旁龙须山的龙岩书院(又称龙峰书院)。龙须山上又有龙台古寺，胡宗宪在书院习文的同时，又从龙台寺方丈习武。他23岁中举，27岁中进士，29岁出任山东益都知县，36岁出任浙江余姚知县，次年擢升湖广道试御史，38岁任宣大巡按监察御史，39岁任北直隶巡按监察御史，提出著名的《筹边八议》；40岁任湖广巡按监察御史，43岁任浙江巡按监察御史，开始承担御倭大业。他在总结前人抗倭经验的基础上，提出了“功谋为上，角力为下”的战略方针，先后诱降和剿杀了辛五郎、徐海、王直等倭寇元凶。在抗倭斗争中，他先后被晋升为都察院右佥都御史、浙江巡抚(44岁)，兵部左侍郎兼都察院左佥都御史，总督南直隶、浙(江)、福(建)等处军务， 48岁擢为太子太保、都察院左都御史兼兵部右侍郎，总督如故，49岁提升为兵部尚书兼都察院右都御史，节制江西等七省总兵，加少保衔。胡宗宪54岁时，也就是嘉靖44年(1565)，御史汪汝正以胡宗宪付严嵩之子世蕃手书中有“自拟圣旨”而第五次被逮。他在呈交了《辨诬疏》后十天，因迟迟没有结果，深痛“世态炎凉”，便引刀自刎，自了生前的荣辱，抛却身后的褒贬！胡宗宪死后毁誉交加，各持一见。落井下石者有之，冒死救孤者亦有之。此后经隆庆6年(1572)兵科给事中刘伯燮上书为其鸣冤，万历16年(1588)歙人汪道昆、许国的再次上书为其鸣冤，以及万历24年(1596)江西道监察御史朱凤翔上书为其讼冤,并谋求对其后代的恩荫，即获得了明神宗的批准。胡宗宪的冤案才得到彻底的平反与昭雪。

　　一架七三支44世胡沇源，在泰州经营茶叶，经其子树铭、孙炳衡和曾孙辈的不懈努力而成为颇有名气的徽州“三泰茶商”，且将商务扩大到上海。再说六九的第四子,名十五，其后裔在清初迁至绩溪城厢的乳坑村。每年的清明仍从各房抽派代表到坑口祭祖，并保留了极为完整的龙川胡氏资料。这批资料副本已得到上海图书馆的庋藏。

　　三架是7架中又一支兴旺的分支。三架的始祖是胡念五的三子、22世的六三。六三的儿子小六，登进士(第)，任建康太守；孙子思诚，任枢密使，太学士；曾孙元龙，任登仕郎；下诏公，校书郎；下同公，玉山教谕；下德和公；下心右公；诏公之孙嵩山，讳彦申，洪武己卯科(1399)举人，登进士，授文渊阁修书；其后裔迁居本县湖村株树下。嘉庆绩溪县志(1810)记载说，祭祀胡思诚的祠宇在龙川，名“枢密公祠”，可见，众多的三架后裔仍住龙川的上村。

　　嵩山的次子，名本五；本五的长孙就是胡光,字文元。胡光是龙川胡氏家族中继胡富之后于成化癸卯(1483)登科的举人，并在第二年的会试中，一举成为甲辰科(1484)的进士.初授广州府推官。他为人耿直，敢怒敢言，宁可冒丢官的危险，也要发动群众(“召民讼”)状告地方豪强。事后，他果然被贬为驿丞，7年后才改知灌县。在灌县任上，他重教兴学，嘉惠后学，又修缮江都堰，使数百顷良田得以水涝保收。其子胡宗华，字汝美，是正德丙子科(1516)举人，授河南钧州知州，他“廉直自守，举贤育才”，又曾“五释冤狱，三减繁役”，不失乃父之风范。

　　胡光还有一位侄儿，名宗明，字汝成，与宗华同年中举，第二年(1517)又中进士。他初任户部主事，后出任四川参议，又先后升云南、山东布政使，还以副都御使巡抚辽东。在安边任上，他“严武备，明赏罚，申禁令”，多有建树，因此，明朝政府在龙川村建的功德牌坊中，数他的最多，计有进士坊、地官坊、大方伯坊、都宪坊等4座。在龙川胡氏谱牒中，还保留了一份嘉靖26年(1547)2月14日的“敕命”，令他巡抚辽东“训练军马，整饬边防，提督粮储，禁革一切奸弊，务使军成振举，粮饷充足，衣甲鲜明，器械锋利，城堡、墩台、边墙无不完固，以防御寇贼，抚安兵民”，并给予“一应边防，悉听尔便宜从事”的特权。(姚民和 洪树林)