大江东去，浩浩汤汤。长江自青藏高原奔涌而下，劈山裂谷，纳百川，汇千流，行至马鞍山大地，突然横折北上，由此浩荡入海。在这片江山形胜之地，第38届马鞍山李白诗歌节如约而至，再一次唤醒了这座城市沉睡千年的文化记忆。

　　金秋十月，江风送爽。当我们伫立于长江之畔，回望历史深处，不禁要问：在万里长江的永恒叙事中，马鞍山究竟凭借什么，成为不可替代的文化坐标？

　　答案，就深藏于这座城市的“家底”之中。马鞍山最大的自然财富是长江，最大的文化财富是李白，而将李白与长江完美挽合的，正是采石矶。这三者，构成了马鞍山文化的“铁三角”。长江赋予其浩荡底色，采石矶赋予其地理锁钥，李白赋予其诗性灵魂。这里，是自古以来兵家必争的战争文化关隘，是文人墨客南渡北归的诗歌文化高地，是贯穿南北、连接东西的交通文化枢纽。三种文化在此荟萃，如百川归海，激荡出历史的深沉回响。

　　二十余年前，采石矶制高点三台阁重建落成之际，著名文化学者余秋雨登临远眺，挥毫写下《三台阁题记》，敏锐地提出：“采石矶是万里长江的结穴处。”这一论断，极具历史洞察力。所谓“结”，乃万里长江在此打结、沉淀；所谓“穴”，乃文脉气血在此汇聚、流转。采石矶既非长江起点，亦非终点，却是长江文脉异常厚重的集结之地。若要细究这“结穴处”的底气何在，采石矶所承载的“五个千古”，便是最好的历史注脚。从秦始皇的巡幸到周兴嗣的奇文，从李白的独步到虞允文的功绩，再到林散之的雄笔，五座丰碑，撑起了马鞍山作为长江文化结穴之地的脊梁。

　　一、千古一帝：秦始皇——大一统格局下的战略锁钥

　　马鞍山与长江文化的深度结合，始于政治视野的宏大投射。这一奠基之功，首推千古一帝秦始皇。

秦始皇渡江台

　　公元前210年，秦始皇开始了最后一次南巡。《史记·秦始皇本纪》明确记载：“十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山，浮江下，观籍柯，渡海渚，过丹阳，至钱唐。”此处“海渚”，历来史家多指古称“牛渚”的采石矶。这也成为1993年版《马鞍山市志》（历史）大事记所记第一条大事。东汉袁康所著《越绝书》径称“秦始皇帝……东游之会稽，道度牛渚”。这一历史事件，绝非简单的帝王游幸，而是秦统一中国后，中央政权对江南大地实施有效管辖的标志性举措。在这一宏大历史进程中，采石矶扮演了至关重要的角色，它是秦帝国向江南输出政治秩序与文明教化的核心通道。

　　采石矶之所以成为千古渡口，绝非偶然，而是由其独特的地理地质构造所决定。这里地处长江下游褶皱带，翠螺山突兀而起，直逼江心，形成了一段极其险峻的“天险奇渡”格局。地质学上，这里是长江切割山脉形成的奇险地段。江面受上游天门山山势约束，水道相对狭窄，水流湍急；东岸下游又有采石矶这一天然凸起的矶头作为依托，形成了天然的渡口锁钥。秦汉以迄宋元，采石矶段江面最窄，且水流走向便于舟船斜渡，无疑是横渡长江的最佳“捷径”。于古代水师和商旅而言，横渡长江最大的障碍在于江宽水急，而采石矶恰恰因山势逼临，缩短了横渡距离，降低了渡江风险。正是这一得天独厚的地理优势，使其成为秦始皇东渡登岸、政令下达的必经之地。

　　秦始皇登岸之处，后世演化为著名的“横江馆”。这一地名，在中国统一进程与南北互动的历史中，具有极高的符号意义。它既是长江下游重要的津渡，亦是中央政权掌控江南的枢要所在，江南沟通中原的咽喉，政令传递、军情飞报、商旅往来的交通枢纽。

荷包山游园

　　至唐代，此地已上升为横亘中国历史的文化地标。诗仙李白在此写下著名的《天门山铭》和《横江词六首》，《横江词》其五云：“横江馆前津吏迎，向余东指海云生。郎今欲渡缘何事？如此风波不可行。”生动描绘了横江馆作为渡口管理机构的繁忙与险要。杜牧等历代诗人亦多有吟咏。至明代因朱元璋于此鏖战龙兴，横江馆遂更名为“皇华驿”。驿站的更迭与延续，见证了采石矶作为长江“南北通衢”的战略地位从未动摇。

　　纵观中国历史，无论是秦汉的大一统，还是魏晋南北朝的分裂对峙，抑或是隋唐的再统一，采石矶始终是决定南北胜负的关键节点。分裂时期，这里是南北政权争夺长江天险的前哨；统一时期，这里又是维系帝国版图完整、促进南北经济文化融合的动脉。秦始皇的足迹，如同一枚巨大的历史印章，深深钤印在马鞍山这片土地之上，确立了其作为“中国统一进程中战略枢纽”的地位。自此以降，历代统治者无不深刻认识到：控采石，即控江南；通横江，即通天下。所以，清代顾祖禹在其历史地理学巨著《读史方舆纪要》中总结说：“太平府（当涂）控据江山，密迩畿邑。自上游来者，则梁山当其要害；自横江渡者，则采石扼其咽喉。金陵有事，姑孰为必争之地。东晋以后，尝谓京口（镇江）为北府，历阳（和县）为西府，姑孰（当涂）为南州，而南州关要，比二方为尤切，地势然也。王应麟曰：太平，江津之要害也。左天门，右牛渚，铁瓮直其东，石头枕其北，襟带秦淮。自吴迄陈，常为巨屏。”

　　政治的统一，需要文化的扎根。当秦帝国以采石矶为锁钥，将江南纳入大一统版图之时，它也为这片土地开启了一个更为深远的命题：如何让文明的薪火，在此代代相传？

　　二、千古奇文：周兴嗣——文明启蒙的基因图谱

　　如果说秦始皇为马鞍山注入了政治的威严，确立了其在版图上的战略地位，那么南朝时期的周兴嗣，则以一部《千字文》，为这片土地进行了文明启蒙的“基因编码”，绘制了中华思维的蒙学图谱。

　　马鞍山当涂，自古人文荟萃，更是举世闻名的《千字文》故乡。这部被誉为“千古奇文”的蒙学经典，其诞生地正在距采石矶咫尺之遥的宝积山。其缘起，充满传奇色彩。梁武帝萧衍为教育皇族子弟，命殷铁石从东晋“书圣”王羲之的法帖中拓出一千个不重复的字。这些字杂乱无章，彼此毫无关联，令皇子们死记硬背，枯燥乏味。梁武帝遂将这一艰巨任务交给颇具才名的员外散骑侍郎周兴嗣，令其连夜编次成韵，以便诵读。

　　周兴嗣才思敏捷，然于如此之短时间内，要将这一千个毫无逻辑关联的字连缀成一篇既朗朗上口，又内容宏富、意蕴深远的文章，难如登天。传说周兴嗣在长江之畔的宝积山下寓所中搜肠刮肚，苦思冥想。江涛拍岸，扰乱其思绪，却也激发了其灵感。他殚精竭虑，满头青丝竟在一夜之间化为华发。正是这种呕心沥血的创作精神，催生了这篇震古烁今的绝唱。

　　然而，《千字文》之所以被称为“千古奇文”，创作过程的传奇当然容易流布人口，但根本原因在于其构建了一个令后世叹为观止的“知识分类体系”。这种条分缕析的编纂逻辑，体现了中华文明中古时期对世界认知的系统化思维。

　　周兴嗣在文章布局上，展现出极高的结构智慧。全篇可清晰划分为四个部分：自“天地玄黄”至“赖及万方”，讲述“天道与自然”，构建古人的宇宙观；自“盖此身发”至“好爵自縻”，讲述“人道与伦理”，确立儒家伦理的核心价值观；自“都邑华夏”至“岩岫杳冥”，讲述“历史与政治”，展现家国天下的宏大叙事；自“治本于农”至“焉哉乎也”，讲述“生活与修养”，落实于个人的生活实践。

　　这种严密的分类结构，实为中国文化史上早期的“百科全书式”思维导图。它看似是识字教材、童蒙读物，实则构建了一套完整的世界观模型。开篇“天地玄黄，宇宙洪荒”，仅用八字，便勾勒出天地开辟之前的混沌景象，将孩童的视野瞬间拉升至宇宙维度；又如“罔谈彼短，靡恃己长”，以极简语言教导做人修养。它教给中国孩子的，不只是认字，更是如何认知世界，先天地自然，次人伦道德，再家国历史，后生活实践。这种从宏观到微观、从自然到社会的逻辑顺序，深刻影响了中国人千百年来的思维结构。此外，它体现了一种高超的“收纳”智慧：将大千世界之万象，收纳进一千字的方寸之间，令混沌的世界变得井然有序。

　　《千字文》的影响力早已溢出文学范畴，沉淀为两大独特的文化现象，深深嵌入中华文明的肌理。一方面，它是中华蒙学教育的基石。《千字文》问世之前，儿童识字教育缺乏系统性教材。周兴嗣用一千个字，构建了一个包罗万象、结构严整的知识体系。千百年来，《千字文》作为启蒙读本，滋养了一代又一代中国人的精神世界，堪称中华蒙学文化传承的“第一块基石”。另一方面，它又成为书法艺术的宝库。因《千字文》字字不同，且文辞优美，历代书法大家无不以书写《千字文》为能事。自陈隋间智永禅师“退笔成冢”苦练《千字文》，至唐代欧阳询、褚遂良、怀素，至宋代宋徽宗、元代赵孟頫，直至近现代于右任、启功，一部《千字文》的书写史，几乎伴随着一部中国书法史。书法是中国艺术的核心，《千字文》是中国蒙学的基石，马鞍山作为这一文本的诞生地，成为中国书法文化的重要见证地之一。

　　周兴嗣在马鞍山写下的这篇奇文，如同一把钥匙，开启了中华文教传承的大门。而当文明的蒙学基因在此编码并发扬光大之后，这片土地注定会迎来一个更加辉煌的时刻，即诗性灵魂的降临。

　　三、千古独步：李太白——诗性灵魂的生命归处

　　马鞍山的文脉，至唐代迎来了最璀璨的爆发。如果说周兴嗣为这片土地开启了蒙学文教的源头，那么李白则为这片土地注入了永恒的诗性灵魂，完成了人文精神的最高升华。唐代诗坛群星璀璨，唯有李白被李阳冰在《草堂集序》中誉为“千古独步，唯公一人”。

李白纪念馆

　　李白与马鞍山的缘分，深厚得超乎想象。他“一生好入名山游”，足迹遍布大半个中国，却对马鞍山情有独钟。据不完全统计，李白一生留下的千余篇诗文中，写于马鞍山的有六十余篇。他晚年在此流连忘返，最终终老于当涂青山脚下，长眠于这片他深爱的土地。李白漫游一生，奋斗一生，也困顿一生，是马鞍山给予他温情的身体疗愈和灵魂抚慰，最终他神栖青山。从此，马鞍山这片土地便恒久地散发出诗性的光芒。

　　要读懂李白在马鞍山的意义，必须读懂贯穿其一生的“大鹏精神”。这种精神的起点，始于青年。早年于四川，李白的大鹏精神即在《上李邕》一诗中得到了激昂的表达：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”仗剑去国，漫游江汉之际，年轻的李白又写下《大鹏遇希有鸟赋》（后改定为《大鹏赋》）。在赋中，他自比那只“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏鸟，抒发了胸中不可遏制的浩然之气。这是李白精神的底色，一种渴望冲破束缚、搏击苍穹的凌云壮志。此时的李白，正如那只乘风而起的大鹏，自信、豪迈，相信自己有簸动沧海的力量。

　　然而，理想与现实总有落差。李白的一生，是追逐大鹏精神的一生，也是大鹏折翼、困顿流离的一生。晚年李白，历经安史之乱的沧桑，系狱浔阳的悲愤，流放夜郎的凄苦，最终投奔当涂县令李阳冰，在龙山脚下构筑草堂，定居马鞍山。在这里，他的生命之火渐渐收敛，但那股大鹏的精气神，却从未熄灭，而是化作了对家国命运深沉的忧叹。

　　他在马鞍山留下的《横江词六首》，正是这种忧患意识的集中爆发。横江的风波之恶、白浪如山，横江的海云变幻、浓雾不开，横江的海鲸东蹙、三山动摇，远非单纯的自然景观，而是他对大唐国运摇摇欲坠的深层忧虑。青年时“扶摇直上九万里”的豪情，此刻化作了对“如此风波不可行”的沉重凝视。但他并未退缩，依然在诗中保持着一份清醒与关注，这正是大鹏精神在逆境中的坚韧。

　　最终，在马鞍山这片土地上，李白为大鹏精神画上了一个悲壮而圆满的句号。临终前写下的绝笔诗《临路歌》（又名《临终歌》），将一生的精神追求推向了顶峰：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”在这首绝唱中，李白回顾一生，承认自己这只大鹏虽“中天摧兮力不济”，未能飞抵理想的彼岸，但他强调的是“馀风激兮万世”，即便大鹏折翼，其扇起的余风依然能激荡万世，激励后人。这种“知其不可而为之”的悲壮，这种即便倒下也要“游扶桑”的执着，正是大鹏精神的最高升华。

太白楼

　　马鞍山，见证了大鹏的搏击（《横江词》的忧思），更见证了大鹏的陨落与永恒（《临路歌》的绝唱）。李白终老于当涂，既是他“一生低首谢宣城”，要与谢朓结为“异代芳邻”人生志愿的实现，也是他大鹏精神寻找归宿的必然。今天的大青山从高空俯瞰，正像一只展翅翱翔、搅动天宇的大鹏。李白在采石矶留下的“跳江捉月，骑鲸升天”的神奇传说，实际上是后世对这位“大鹏”诗人最浪漫、最深情的敬意，谪仙没有老去，而是回归了浩渺的宇宙。

　　李白将诗歌文化与长江文化在此完美融汇，令马鞍山成为中国人心目中永恒的“诗城”。长江的浩荡底色、采石矶的险峻锁钥、李白的诗性灵魂，这三者在此真正熔铸一体。

　　如果说长江与采石矶构成了马鞍山文化的“铁三角”，那么李白，便是赋予这铁三角以生命的灵魂。但长江文化从来不只是诗性的浪漫，当诗性文明的火种在此熊熊燃烧，它同样需要铁血担当来严加守护。

　　四、千古一人：虞允文——民族气节的铁血屏障

　　长江文化，不仅有柔情似水的诗意，更有铁骨铮铮的英雄气概。南宋名臣虞允文，在采石矶留下了“千古一人”的英雄史诗。

　　南宋绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮率大军南侵，意图渡过长江，灭亡南宋。金兵来势汹汹，宋军主力溃败，两淮防线崩溃，朝野上下风声鹤唳。完颜亮亲率主力进抵采石矶，企图从此处突破长江天险。此时，防守采石的宋军主将皆已遁逃，只剩下一万八千散弱之兵，士气低落。

　　在这危急存亡之秋，中书舍人虞允文本无直接指挥军队之责，其任务仅是受命犒劳慰问军队。按照常理，面对如此危局，他完全可以随波逐流，甚至如其他官员一般撤离避险。然而，当他目睹江防崩坏、百姓惊恐之时，那颗赤诚的报国之心顿时升腾起激烈慷慨的烈焰。

　　虞允文毅然挺身而出，召集散兵。面对这群情溃散、无主之兵，他发出了史上著名的挺膺担当之语。据《宋史》记载，虞允文立于阵前，对将士们高声喝道：“危及社稷，吾将安避？”并勉励将士：立奇功、显大名、救苍生，正在此时！若金兵得渡，尔辈虽欲奔窜，亦不可得。我今日便死，亦要向前！这一席话，如惊雷炸响。他不是高高在上地发号施令，而是以命相搏的感召，是置之死地而后生的弥天大勇。正是这种“挺膺担当”的精神，瞬间唤醒了将士们的血性。虞允文迅速整顿军纪，部署防线，利用采石矶的险要地形，指挥宋军以海鳅船撞击金军战船，又施以火攻，最终以少胜多，大败金军，取得南宋渡江以来最大的胜利——采石大捷，保住了南宋半壁江山。随后不久，虞允文就被朝廷任命为太平州知州。

　　毛泽东主席在读《续通鉴纪事本末》记载此役时，心潮澎湃，挥笔批注：“伟哉虞公，千古一人！”这一极高评价，不仅是对虞允文力挽狂澜军事才能的赞许，更是对其“挺膺担当”精神的最高褒奖。

　　虞允文在采石矶的壮举，正是马鞍山城市精神“聚山纳川，一马当先”在历史上的生动写照。所谓“聚山纳川”，不仅指马鞍山地理上江山辉映的格局，更指虞允文身上那种海纳百川的胸襟。危难时刻，他能将不同番号、士气低落的散兵游勇迅速凝聚成一座钢铁长城，这是一种化零为整、聚沙成塔的组织力与感召力。所谓“一马当先”，更是虞允文精神的精准注脚。当所有人都退缩观望之时，他作为一名文官，敢于挺身而出，站在抗敌最前线，喊出“危及社稷，吾将安避？”的誓言，成为那个时代“一马当先”的英雄。

　　虞允文的胜利，不仅仅是一场以弱胜强的奇迹，更是对中华文明命脉的守护。南宋虽然军事积弱，但在文化史上却是中国古代文明发展到极致、最高峰的体现。若采石矶失守，金军铁蹄南下，江南的繁华文明必将毁于一旦，中国文化的历史走向将被彻底改写。虞允文在采石矶的挺身而出，实际上是在为南宋文明的存续筑起了一道血肉长城。他守住的，何止是半壁江山，那分明是中国文化的精气神。

　　从秦始皇的锁钥，到周兴嗣的蒙学，再到李白的诗魂，长江文化在马鞍山完成了从政治奠基到文教启蒙、从诗性升华到民族气节的完整闭环。然而，文脉的延续，还需要一代又一代人的永续接力。

　　五、千古雄笔：林散之——笔墨千秋的古今回响

　　历史的文脉，犹如长江之水，奔流不息。从秦皇汉武到唐宋名贤，至近现代，这一文脉由“当代草圣”林散之接续，成为长江文化在艺术领域的当代回响。

　　林散之，这位生于斯、长于斯的艺术家，一生以书法名世，尤擅草书。他的书法，瘦劲圆转，刚柔相济，既有长江之水的奔腾浩瀚，又有江南烟雨的空灵氤氲。但他与马鞍山的缘分，远不止于艺术风格的地域滋养，更在于一种深植于灵魂的文化归属感。

　　林散之一生，曾十数次登临采石矶。对他而言，采石矶不仅是一处风景胜地，更是其精神的栖息地。他曾在诗文中多次表达对李白的无限仰慕，那种“虽不能至，心向往之”的深情，贯穿了他的一生。李白“跳江捉月、骑鲸升天”的传说，在林散之心中种下了一颗浪漫的种子。他生前多次流露深切愿望：希望百年之后，能够归于采石山水，长伴诗仙太白。这种情感，早已超越了寻常文人的风雅吟咏，升华为一种跨越千年的精神追随。唐代李白在采石矶留下了灵魂的投影，而当代林散之则用毕生的艺术追求去填补、去呼应这一空白。如果说李白是名震寰宇的大唐“诗仙”，那么林散之便是当之无愧的当代“草圣”。“诗仙”与“草圣”，在采石矶这片土地上完成了跨越时空的重逢与契合。

江上草堂

　　为安放这份情怀，延续长江文脉，马鞍山人锲而不舍，最终获得中共中央办公厅、国务院办公厅批复，在采石矶建成林散之艺术馆（又名江上草堂）。这座静穆简朴的建筑依山傍水，与太白楼遥相呼应，成为当代马鞍山文化景观建设的点睛之笔。馆名“江上草堂”，取自林散之先生的斋号，意蕴深远，仿佛在诉说着一代宗师对江畔生活的热爱与坚守。馆内珍藏着林散之先生毕生的精品力作，那些龙飞凤舞的线条，仿佛是长江波涛的定格，是诗人风骨的写照，是艺术文脉的延展。

　　最令人动容的是，林散之先生的墓园如今也迁建于林散之艺术馆内。墓园设计造型容古涵今，具有极高的文化价值和象征意义，环境清幽，庄严肃穆，现已被公布为省级文物保护单位。它不仅是当代一座物理意义上的名人墓葬，更是一座精神的丰碑。林散之先生墓体后方，一座由花岗岩砌成的半弧形照壁宛如巨幅宣纸缓缓铺展。照壁正中，镌刻着赵朴初先生手书的“雄笔映千古，巨川非一源”十个大字，这是赵朴初先生化用王安石诗句为林散之先生题写的联语。这副联语，堪称对林散之艺术成就与采石矶文化地位的绝佳概括。“雄笔映千古”，是对林散之先生笔墨千秋、承前启后的高度赞誉；“巨川非一源”，则道出了长江文化源远流长、百川汇海的磅礴气象。林散之先生用他一生的艺术实践，证明了马鞍山的文脉不仅属于盛唐，也属于当代，它是一条从未断流的浩浩长河。

　　至此，从秦始皇的战略锁钥，到周兴嗣的文明启蒙；从李太白的诗性灵魂，到虞允文的铁血屏障，再到林散之的笔墨千秋，五座丰碑，五个维度，从政治到文教，从诗性到铁血，从古代到当代，共同串联起一条完整而深厚的文化脉络。它们共同回答了那个根本性的问题：为什么是马鞍山？

　　因为在这里，万里长江完成了它最深沉的“结穴”。这“结”，是地理形胜的打结，造就了采石矶这一扼守大江的咽喉锁钥；这“穴”，是历史文脉的汇聚，让大一统的政治威严、中华蒙学的基因图谱、浪漫至极的诗仙风骨、挺膺担当的民族气节以及生生不息的艺术回响，都在这片土地上沉淀、交融、升华。

　　“凡是大江大河总会留下诗人们的足迹，这并不奇怪。但我实在想不出世界上还有哪一条大河，能与这么多大诗人生命与共、生死相依。”余秋雨在《三台阁题记》中曾发出这样的感叹。的确，长江流到马鞍山，已足可证明自己具有世间一流的文化品相。它不再仅仅是自然意义上的一脉江流，更是中华民族生生不息的文脉与当代中国活力奔腾的动脉。

　　大江奔流，文脉不息。当我们站在第38届马鞍山李白诗歌节的节点上回望，采石矶的“天下太平”摩崖石刻依旧在岁月中凝望沉思，太白楼的飞檐翘角依然挑起江上那轮万古明月。这座城市，左手挽着盛唐的诗魂，右手擎着时代的火炬。从“诗城”的浪漫到“钢城”的坚韧，再到如今“智造名城”的昂扬，马鞍山始终保持着蓬勃的生机与活力。

　　历史的文脉，最终要落脚于时代的传承。今天，我们重温这“五个千古”，不仅是为了缅怀先贤、致敬历史，更是为了从这深厚的文化结穴处汲取前行的力量。让李白的浪漫与雄心、虞允文的担当与气节，化作这座城市在新时代“一马当先”的底气与风骨。

　　长江流到这里，与马鞍山结下了千古之缘；而马鞍山，正以这千古底蕴，向着更加辽阔的未来浩荡启航。（文/曹化根　图/记者　储灿林）