一

　　沿湖高速公路蜿蜒伸展，驱车而行，湖光山色应接不暇。一边是丛树密遮的秀岭，一边是碧波浩渺的太湖。灵山大佛早就耳闻，却未想到在如此清幽之处。马山岛开阔而大气，小灵山左有青龙，右有白虎，以三峰环列之势簇拥太湖。揽山形之峻，挹水色之韵，确实是一派祥和福地。

　　我们来时正值暑天，恰又是正午时分，本以为游人廖廖，进景区之后却发现香客颇多，如若逢节假日，该是怎样的热闹景象。这是一座规模宏大的佛教主题公园，佛教景点众多。一路走过，步履匆匆，亦未能细细端详。印象最深，首推灵山大照壁，气势恢弘，庄重大气，面向太湖的一面题 “湖光万顷净琉璃”。随后跨五明桥，过洗心池，穿五智门，观九龙灌浴，至阿育王柱始觉震撼。这根整料雕刻的石柱，全赖手工，精美异常，顶端的四只狮子面向四方，极具威严，仰望顿生敬畏。当年阿育王统一印度，杀戮过多，皈依佛教，在印度各地竖立石柱刻经文以弘佛法，数千年过去，佛教盛而衰，败而兴，如石头久经岁月，这新雕的石柱亦令人慨然。

　　大佛遥遥在望，倨高处耸立，垂目慈视，游人一路而上。来灵山者多奔大佛而来，却多不知大佛因何而起。至祥符禅寺，看如今殿宇峥嵘，却亦为近年始修复。此寺建于唐贞观年间，传说玄奘法师游于此，见寺后主峰与西天灵鹫山颇为相似，遂赐名为“小灵山”。千年古刹香火断续，到近代惟馀断井颓垣，银杏数株守望大湖，年年果实累累。盛世重修古刹，更起铸大佛之愿，遂有今天灵山胜境。原来有此山而有此寺，有此寺而有此佛。此中源渊，是一幅展不尽的山水文化画卷。

　　一路走来没有停留，穿过祥符禅寺后门，终于到了大佛之下。登云道曲折而上，仰观大佛，法相庄严。天气极热，一路行来已汗流浃背。同行者不愿再登临，遂在此至步，于香案前行礼许愿。再看登云道如入云端，大佛更如在祥云中现身。登云大道从下往上看，计216级台阶，寓意人生108种烦恼与108种愿望，须逐级修行方能登顶，而到顶从上往下看，只见平台不见台阶，更寓意众生平等。只是这番登临的妙处，要待他日实现了。环视群山，正准备返回，却见左侧有茂林修竹之所，旁有门牌写道：“无尽意斋”。

　　“无尽意斋”，赵朴初的书斋名，更是他在京故居的代号。整个灵山胜境的营造、祥符古刹的修复、青铜大佛的铸造，都是赵朴老护法功德。提灵山必提赵朴初，“无尽意斋”出现在灵山脚下，大佛身边，这里面又有着怎样的佛法因缘？

　　二

　　这是一座典型的北方四合院，青砖灰瓦，朴素深沉，但在江南丛林之中却也灵动，极为贴切，仿佛原本就应该在这里似的。穿过竹林小径，轻推院门，天井并不大，赵朴初铜像持杖而立，如同迎接来访的客人。老人着西装，头发整齐向后梳，面带微笑，从容大度而潇洒自如，是赵朴初的一贯风度。

　　此院是以朴老北京“南小栓一号”故居为原型的，皆传统砖木结构，据说所有材料取自北京本地。天井内两侧植修竹，掩映着雕窗与门楣，极为清幽。在纪念馆里看了赵朴初生前的许多资料，尤其以照片与墨迹令人驻足留连。展馆内游人较少，电视里播放着赵朴初生前录像资料，一个工作人员坐在拐角，意态悠闲。室内冷气开放，颇为凉爽。随后，又参观了客厅与书房，以及赵朴初的小佛堂，都仿北京故居原样复制，主人的淡泊出尘之气溢于室内外。问工作人员，想买关于赵朴初的书籍或音像资料，答，没有。时间关系，也不能慢慢浏览，心中有些怅然，只好将门轻轻带上，退出。

　　再次站在“无尽意斋”门口，这个角度正好可见大佛慈目俯视。只见漫山树影，此处也是竹影摇曳，隐隐可听外面有游人的喧闹声，尘世不远，梵音振林，顿感时空交织，恍恍如梦。想及在展厅里看到赵朴初为复兴禅寺、铸造大佛所做的努力，老人那时亦已苍老，却精神百倍，完成一大功德。他的这所小庭院得伴太湖山水，得沐大佛之光，可谓恰得其所。而灵山大佛的定位，却也有着赵朴初独特的佛法智慧。数十年来，他行“人间佛教”，庄严国土，利乐有情，一生慈悲行善，也正是当今的佛教大护法啊。

　　1997年11月15日，灵山大佛开光。赵朴初以中国佛教协会会长的身份，发表了书面讲话。这篇当代佛教文献，正式给灵山大佛确定了历史地位。通篇讲话理显辞达，深入浅出，佛学修养、文学素养与政策水准并重。他在讲话里以八个字概括了小灵山与祥符寺一千多年的历史，“山连鹫岭，法继慈恩”，就是小灵山与印度灵鹫山、祥符寺与慈恩宗的一脉相承。这本身就是对灵山胜境的权威肯定。接着，赵朴初阐述了“时空无尽、世界无尽、众生无尽、诸佛无尽”，以此作为理论根据，提出五方五佛概念，为灵山大佛确立了“五智具足、五大协和”的独特地位。从这方面说，灵山大佛有如此盛名，不是因为其高度，不是因为其工艺，而是其在当前佛教信仰体系上的依托，而这些，更多依赖的是赵朴初的威望。

　　“无尽意斋”客厅里，挂着赵朴初的遗像，两侧是启功书写的挽联。启功先生还写过一篇悼赵朴初的文章，《仁者永远无尽意》。他提出，赵朴初是一位符合儒家至高标准的仁者。对一个佛教领袖，启功先生这一提法，颇有新意。而在这无尽意斋，浏览赵朴初的一生，他的个人魅力，确实远非仅一个佛教信徒所具备。他在灵山胜境体现出来的，更多的是诗人气质，书家的风范，学者的修养，长者的慈悲。

　　三

　　灵山大佛开光的前一天，赵朴初已先期抵达无锡。而三年前，他已到过此地，踏访祥符寺旧址，对修复古寺、建造大佛予以首肯。他对这里群峰供奉的禅场有了一种说不清的感情。正是秋天，灵山一片秋雨。赵朴初住在锦园，遥看这烟雨湖山，心中有着极大的欣慰。他饶有兴致地谈起无锡的惠山泉，谈陆羽的《茶经》，并笑言灵山的妙处寻常易被忽略，苏东坡与黄庭坚也没有发现过。他更忆及了当年去印度访灵鹫山，竟是一片荒芜，为今天小灵山的天花烂漫而欣喜异常。随后，他趁兴视察了大佛开光的准备情况，站在即将开光的大佛下面，赵朴初徘徊不忍离去，他对随便行人员说，给我拍张像吧。

　　在灵山赵朴初纪念馆，可以看到他视察的照片，还有他即兴所赋诗作。除对佛的虔诚之外，在灵山胜境的他更像是一个江南游子，有着对湖山不尽的眷恋。而这方面，他更显得动人而亲切。他在锦园题诗道：秋去冬来青未了，佳卉新蔬俱可饱，未来日日忆江南，今来更觉江南好。这时正是17日的清晨，数日阴雨初歇，赵朴初推窗眺望，湖面清澄，远帆隐隐，他觉得灵山终于显灵。午后，气温适宜，波平如镜，赵朴初乘龙船游太湖，船主知是当代大书法家赵朴初在船，遂捧册索题，赵朴初游兴正浓，对比昔人骑鹤上扬州，认为自己喜悦之处更在此上，因为他视满船陪同人员皆为贤者。他作为佛家视众生平等的本色又一次显露出来。“万顷晴波光滟滟，一天秋色意泠泠”，真如行于画中一般。赵朴初游兴愈浓，舟游三个多小时，薄暮时分才回舟，看鸬鹚上下翻飞，晚霞明丽，一路归程，一路欢声笑语。

　　祥符寺的银杏纷落着明黄的叶片，1997年11月世19日，赵朴初再次上灵山礼佛。他对这胜地情有独钟，对大佛不尽景仰，总觉得没有看够，于是再度观瞻。“妙相庄严倚碧空，群峰周匝绕天龙。再来愿海微澜起，净土人间现眼中”。天地广阔，人间有情，佛像庄严，佛法无边，他最想看到的，还是净土人间。那日，他在灵山素食就餐，还挥毫写下“蔬食馆”，随行者有人提醒他错把“素”写成了“蔬”了。赵朴初微笑道：“旅游是弘法的一个方便法门，游客是众生”。他在人间佛教的施行方面，确实进入了圆融通达的大境界，如此细微之处，无不体现出他仁者之风。

　　这是赵朴初最后一次上灵山，他策杖而行的身影，留给这片胜地不尽的回忆。“无尽意斋”深藏于竹林之中，如同不经意中躲开朝拜者的步伐，也避开世人关注的眼光，但这个只是形式上的故居，却有着内涵上的意思。对于很多人来说，在大佛脚下，走进这个院落，已经有了心灵上温和而真切的交流。

　　四

　　匆匆看毕大佛之后，在无锡又住数日。公务在身，未及游任何之处。这个宾馆亦近太湖，推窗可见群山迤逦。数日来天气晴朗，极目远眺，心思悠远。这番短暂甚至是随缘的游程，倒令自己无限遐思起来，有了不尽的思量。佛家讲究缘，这缘无处不在，却又不是无故而在。灵山与佛有缘，始有禅林大佛。灵山与赵朴初有缘，始有如此盛事。而我此番而来，又是有怎样的缘份呢？

　　2000年5月21日，赵朴初辞世。他的遗嘱写道，“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁与安息。明月清风，不劳寻觅”。书文并重，广为流传，其心灵世界让人怀想不尽。明月清风，不需要寻觅，却是无处不在，更在山与水之间徜徉，山厚重而如德，水汪洋而如文，永不衰减，永不枯竭。我想，这也就是佛的境界。想想我此番而来，一时竟也觉得不知为何而来，或许也算不上是特意的寻觅。这次礼佛之行，早就有这样的一个缘分在，也随缘期待下一次的佛缘。（李声波）